26/12/07

LAS MATEMÁTICAS DEL CONFLICTO I (El informe Isaza-Campos)



En una columna publicada el 15 de diciembre en el Espectador J. F. Isaza y D. Campos hicieron publica la culminación de un informe sobre el desmedido y mal organizado gasto militar del gobierno:

1. Gasto militar 6.3% del PIB = Gasto de sanidad, educación y saneamiento ambiental.
2. De 566.000 funcionarios del gobierno 460.000 se los lleva el ministerio de defensa, es decir el 81.2 % de los gastos de personal se dedican a la seguridad.
3. Hay 4.9 soldados por cada combatiente irregular.
4. Cada combatiente irregular desmovilizado o abatido cuesta 450 millones de pesos.
5. La guerrilla ha reclutado a 42.000 guerrilleros más en los últimos tres años.
6. El conflicto por esta vía no tiene solución. La consecuencia será el atraso de la nación por la falta de inversión social y una bomba pensional a cuenta de la ‘seguridad democrática’ que deberá ser pagada por generaciones.
7. El remedio es peor que la enfermedad.

Isaza y Campos han realizado este tipo de cálculo sobre los datos que ofrece el gobierno, datos que no son productos del azar. Los resultados fueron obtenidos de un modelo matemático adaptado a los acontecimientos sociales que los mismos investigadores presentaron hace un par de años a la cúpula militar del entonces candidato-presidente. “El modelo dinámico de la guerra” es un complejo instrumento físico-matemático que representa al conflicto como un sistema de cambios impredecibles y que sirve para calcular sus posibles consecuencias, según las decisiones que se tomen para mitigar sus efectos.
Pensar fenómenos impredecibles -el clima, las epidemias, los ecosistemas, las inversiones y apuestas- con un modelo de sistemas dinámicos tiene ciertas ventajas; de un lado se incluyen todas las variables, hasta las más improbables, de otro los acontecimientos dejan de tener una sola causa. En teoría sería mas fácil controlar las alteraciones del sistema, el conflicto, porque se podrían predecir los cambios en sus variables.
Todo esto suena muy bien hasta que el modelo es presentado a quienes lo deben aplicar, así que un día el dúo Isaza-Campos habla con los militares. Ellos dicen que el modelo se equivoca porque el gobierno no hace parte del conflicto, es más ni siquiera existe tal cosa…muy bien una variable menos, un sistema negado y un actor sin contradictor. El tal sistema dinámico se viene abajo con una sentencia: el ‘conflicto’ -si es que lo hay- tiene una sola causa y no somos nosotros. Apenas unos años después la cosa es aun peor y el modelo de sistemas dinámicos es una rareza creada por la mente de un matemático ‘pacifista’ -lo mismo que rojo, pero más claro- que tiene más fe en la inversión social que en el gasto militar.
La cuestión es que las variables del sistema dinámico del conflicto se las ha tragado el gobierno en un poker de cartas tapadas, marcadas o que un día salen de cualquier manga. Lo cierto es que por más que se nieguen los cálculos y el sistema para obtenerlos, los resultados hablan por sí mismos; es una lastima que el periodismo independiente del país no los haga públicos o que los ignore más que a un inofensivo Lagrangiano.
Hermanos de sangre

Siento tu mano apretando la mía. Un hedor insoportable se extiende por el aire. Gotas de sudor frío surgen en una frente desconcertada. Y esa extraña humedad proveniente del apretón da lugar a un fino y rojo hilo. No dudo en retirar mi mano pero no puedo. Con el paso de los años, el hilo deviene chorro y se estrella en el lejano suelo. Mis pies ya no son míos, ahora se encuentran allá, al fondo, perdidos en un pozo de sangre negra. Entonces decido apretar con todas mis fuerzas provocando un flujo incesante y turbio. La sangre brota de nuestros dedos y muñecas; la viscosidad facilita algún que otro deslizamiento pero me niego a cejar en mi esfuerzo. Aprieto con el alma y una boca hambrienta se abre en medio de mi mano de donde manan repugnantes humillaciones. Más tarde, tu mano se rompe como la mía ahogándonos en un pestilente olor a muerte.

17/12/07

“El viaje del jefe Tuiavii de Tiavea” de Erich Scheurmann (conocido como “Los Papalagis”)

Scheurmann artista y escritor alemán, que trabajó con Hermann Hesse a principios del siglo XX, fue de borondo a Samoa e inspirado en la vida local describió la visita de un jefe de las islas a la Europa de entreguerras. Este libro ha sido considerado un testimonio real y con este crédito se le conoce como la primera crítica a la globalización. El nombre ‘papalagi’ significa el quebrantacielos, aquel ‘forastero’ blanquito que pretende parecerse a un dios pasando por encima de todo: la naturaleza y sus congéneres. Mucho de este viaje imaginario es demasiado real, así que les dejo con algunos fragmentos sobre papalagis y un archivo con el texto completo para que disfruten las fiestas. Feliz lo que sea para todos…


¡Amados hermanos! Las palabras que digo son la verdad y debéis creer a vuestro servidor, aun cuando vuestro sentido común os haga dudar de todo cuanto acabo de explicar. Porque las cosas de los Papalagi son muy grandes e impresionantes y tengo miedo de que muchos de los nuestros queden impresionados ante tanto poder. ¿Y, por dónde empezar si tuviera que contaros lo que mis ojos asombrados han observado?
…….
En Europa hay realmente poca gente que tenga tiempo. Puede incluso que ninguna. Ésa es la razón por la que la gente corre por la vida como una piedra lanzada. Casi todos mantienen sus ojos pegados al suelo cuando caminan y balancean sus brazos para llevar mejor el paso. Cuando alguien les para, le gritan malhumoradamente: «¿Por qué me has parado? No tengo tiempo,
¡Haz buen uso de tu propio tiempo!» Parece que piensan que un hombre que camina rápido es más valiente que uno que camina despacio.
……
Ahora el hombre blanco quiere hacernos ricos trayéndonos todos sus tesoros, sus cosas. Pero esas cosas son como flechas envenenadas, que matan a aquéllos en cuyo pecho se han introducido. Una vez oí, por casualidad, decir a un hombre que conoce bien nuestras islas: «Vamos a forzar nuevas necesidades en ellos». ¡Las necesidades son cosas! Y aquel sabio dijo más: «Entonces podemos ponerles a trabajar también fácilmente». Quería decir que tendríamos que usar la fuerza de nuestras manos para hacer cosas, cosas para nosotros mismos, pero principalmente cosas para los Papalagi. Debemos estar también cansados, encorvados y grises.
……
El Papalagi tiene tantas profesiones como piedras hay en la laguna. Todo lo que hace lo convierte en una profesión. Cuando alguien recolecta las hojas del árbol, ejerce una profesión. Cuando alguien lava los cuencos de la comida, ejerce una profesión. Todo lo que hacen, con sus manos o con sus cabezas, lo llaman profesión. Es también una profesión el tener pensamiento y el mirar a las estrellas.
……..
Puede ser cierto que nunca practicamos el conocimiento o, como dicen los Papalagi, «el pensar». Pero es cuestión evidente quién es el más estúpido: el que no piensa muy a menudo o el que piensa demasiado. Mi cabaña es más pequeña que la palmera. La palmera se inclina en la tormenta. La tormenta habla con voz profunda. Esta es la forma en que piensan, a su particular modo, naturalmente. Pero también piensan sobre sí mismos: yo soy pequeño; mi corazón siempre se pone contento cuando veo a una muchacha; me divierto mucho yendo de malagal, etc...
Todo esto puede estar muy bien y ser muy bueno; incluso puede comportar toda clase de provechos a aquéllos a los que les gustan esos juegos en el interior de sus cabezas. Pero los Papalagi piensan tanto, porque para ellos el pensar se ha convertido en un hábito, una necesidad y una carencia. Tienen que continuar pensando. Sólo después de muchas dificultades logran realmente no pensar y, en vez de esto, viven de una vez con su cuerpo entero. A menudo viven únicamente con sus cabezas, mientras el resto de sus cuerpos está profundamente dormido, aunque caminen, hablen, coman y rían mientras tanto.

20/11/07

Tapen, tapen: una estética de la negación


Los Rebeldes del Sur captures a few moments of festive time in which soldiers perform to an audience made up of visitors as well as local residents from the town. It is a humane, empathetic image shot with an old video camera so that the poor quality of the video reflects the precariousness of its context and functions more like a simple document than an invasive artistic intervention. And while the image of uniformed, fully armed guerilla rebels appropriating a musical genre typically associated with love and heartbreak appears at first to be so perverse and contradictory, Vallenato has long been a genre that articulated the daily struggles of rural people and thus functioned as a subtle form of popular protest. It is also a genre that is intricately connected to the culture of drug trafficking but perhaps most importantly has become an important symbol of nationalistic pride and self-definition.
Wilson Diaz

La diplomacia criolla no quiere arte, sino maquillaje. Este es el propósito de las delegaciones que usan sus limitadas competencias en el exterior para impugnar obras de arte, documentales o cualquier testimonio que enturbie la ‘imagen’ del país que dicen representar. Esto sucedió en su día con Noemí y el documental de Luís Buñuel, sucede ahora en una exposición en Gales y seguirá ocurriendo. Es evidente que Escobar tuvo un zoo en su modesta propiedad y también que las guerrillas tienen grupos vallenatos, pero los servicios consulares están para obviar lo que esto implica y niegan cualquier tipo de representación de la realidad nacional. Si sucede fuera ¿qué pasa dentro? Está claro que la sociedad colombiana vive una sistemática auto-censura y pro-censura en todos sus estamentos, lo que indica que hay un poder sancionador que amordaza la imaginación y la reflexión. A pesar de ello, los artistas hace tiempo que hablan sobre la relación entre sus obras y la realidad nacional frente a la estética de la negación que ahoga a la sociedad. “Si el río suena…” lo oímos porque una vez más la ‘diplomacia del sur’ quiso ahogar a un artista. El río no deja de sonar, mientras el baile de las embajadas en Europa intercambia sus parejas: Noemí para Londres, Medellín para Holanda.
Más en:
http://esferapublica.org/nfblog/?p=1079

8/11/07

LA DIPLOMACIA DEL BRAVUCÓN

“Uribe’s sympathies with the paramilitaries are considered suspect, all the more so given the expansion of paramilitary-like structures known as Convivirs during the time that Uribe was governor of Antioquia province.”, C. Arnson

Semana ha colgado un artículo de Foreing Affairs en Español, pero que está en inglés ¿…?, de Cynthia Arnson (Woodrow Wilson International Center for Scholars-Latin American Program). El artículo cuenta con los comentarios de un exdiplomático en horas bajas que al mejor estilo de la histeria chovinista, que a todos embarga en el extranjero, constata que en Washington saben de la ‘sospechosa’ relación para-palaciega y sus efectos en las relaciones bilaterales con el país que paga los desafueros de nuestro endémico conflicto.
De lejos se ve que Semana le hace un favor a los gaviristas al poner en evidencia con este artículo los pataleos de la diplomacia doméstica y su fracaso en la gestión del TLC. Sólo a un finquero gritón se le ocurre vociferar, en una cena privada en Washington, que el director de una importante ONG de derechos humanos está liado con la guerrilla y demás perlitas, de esas a las que nos tiene tan acostumbrados. También queda en evidencia el escaso conocimiento que tenía Uribe de los cambios políticos en el senado de los EU y de las nuevas exigencias a las que debía someterse, sin bravuconear. El senado gringo, con los demócratas al frente, pensaba más en la desigualdad social interna y en el ‘espectáculo’ que ha sido la ley de justicia y paz. La diplomacia criolla se pasó estas minucias por el hueco de la ruana y dejó que la ira palaciega acabara de cagarla.
A los lectores de Semana les escandaliza cualquier cosa y se tratan entre sí de cualquier manera con tal de ser un poco más bravucones. A la autora del artículo, en cambio, le interesan las relaciones bilaterales EU-Colombia que son definitivas en la evolución del conflicto interno y los cambios en la política exterior de los EU consecuencia del olvido social de la administración Bush y del fracaso de su costosa guerra. En esta situación Uribe es apenas un aliado segundón, un poco molesto en estos tiempos por su irritabilidad y por su falta de consideración ante dos desafíos enormes que plantea el conflicto colombiano: la desigualdad social y el problema humanitario. A estos desafíos él responde con iracundia y ceguera, porque está más cerca de su ‘tercera’. Una reforma de la contrareforma que traerá aun más despropósitos.

31/10/07

Jefe paramilitar "H.H." confesó más de 1.200 muertos en año y medio


Hoy 31 de octubre, mientrás en las horas de la tarde varios niños se preparaban para salir a pedir dulces, en alguna oficina un hombre reconocía más de 1.200 muertes. Ya en las horas de la noche el noticiero local mostraba escenas del hombre confesando sus crimenes; "normalmente iban en tres vehículos, uno de los cuales era un campero blanco al que la gente llamaba 'el camino al cielo', porque el que subía jamás volvía a aparecer vivo" (El Tiempo 31-10-07).
Matar, matar. ¿Cuándo la vida dejó de ser sagrada?. No matar, ¿pero por qué? Matar es una alternativa frente a algo, es un camino que algunos deciden recorrer. Matar es sed, poder, ebriedad. Matar "es el mal menor" tan de moda estos días. Pero las cifras de los asesinados no me cuadran, no me cuadra un solo asesinato.
No me cuadra perder a uno de mis amigos asesinado, no me cuadra perder a mi padre o a mi madre asesinados. Mucho menos me cuadra perder a mi hijo asesinado. No me cuadra el "por algo será". No me cuadra una finca linda con muchas vaquitas, una camionetica y los niños en el centro comercial disfrazados, sin siquiera saber "lo que papito tiene que hacer". No me cuadra un solo muerto, es mucho dolor en el corazón, mucha soledad, mucha tristeza y llanto. No me cuadra. Que carajo, a las víctimas las montaron en el "camino al cielo" y estoy seguro que por ahí están, son "parte del aire". Pero las cuentas no me cuadran.
En el noticiero de la noche HH pidió público perdón. Que Dios lo perdone. ¿Pero quién nos enseña a perdonar, a aliviar el dolor de la ausencia?. Y si aprendemos a perdonar y a pedir perdón, ¿viviremos eternamente pidiendo y otorgando perdón? Bueno, eternamente no, hasta que nos maten o matemos a alguien. Ahí esta la verdad, la verdad nos hará libres. Sin embargo, las cuentas no me cuadran, ¿qué hacemos con la verdad?. Esa verdad que aparece en un juzgado retransmitida por la tele en medio de Caro y Pao.
Las cuentas no me cuadran, un solo asesinato tiene por lo menos 250 cc de lágrimas. Eso más o menos da a la confesión del señor HH unos 350 litos de lágrimas derramadas en nuestro suelo. Este es un grito desde la oscuridad. ¿Alguien está ahí?, esto no es normal. Las cifras de mi país no cuadran, que alguien las revise. Que ALGUIEN no enseñe a usar la verdad, a perdonar y a reparar. No matar es un mandamiento, pero a nosotros no nos gusta obedecer.
Paz en las tumbas y en los hombres.

30/10/07

LOS FRAGMENTOS DE UNA INTELIGENCIA SUPERIOR

La sentencia ‘divide y vencerás’ puede aplicarse a las elecciones locales del domingo, así entendemos la relación entre la muchedumbre de partidos y la persistencia de la misma ramplonería política. Si se compara el mapa de ganadores, en el que hay muchos partidos, con los indicadores de corrupción de esas mismas fuerzas políticas hay algo común en todas ellas, al menos uno o la mayor parte de sus militantes tienen algún lío pendiente. Tienen un serio riesgo de seguir siendo los mismos….y lo seguirán siendo.
Es curioso que estas cuestionadas fuerzas políticas, aliadas de Palacio, sean las ganadoras en lugares como el Choco, Amazonas, o el Meta. Parece que se han ido a ganar muy lejos o que les gusta mucho el verde. Por eso resulta razonable que el pataleo del ejecutivo sea contra los candidatos de las capitales y que no le interese debatir con el candidato a la alcaldía de Quibdo o Mitú, ¿para qué?, eso ya está ganado y vendido. Del lado de los partidos tradicionales la cosa no está mejor, se trata de los mismos nombres, participes en miles de escándalos, cientos de juicios y absoluciones. Son la misma cochambre descarada, sin disfraz alguno.
Es cierto que hay algo nuevo en la política colombiana y es una lección aprendida de otros movimientos civiles. Cualquier hijo de su casa puede armar un partido político, ensombrecer sus compromisos con el poder de turno y reflotar en las aguas de la democracia. La fragmentación en ‘distintos’ grupos o partidos es una estrategia de supervivencia política de un poder unificador y totalitario que es capaz de articular sus fragmentos para conservar su hegemonía. No es extraño que alguno de los cortesanos de palacio llamara ‘inteligencia superior’ a esta especie de capacidad de generar ‘replicantes’ que vayan a las zonas más lejanas y conflictivas del país a mantener su próspero negocio, mientras en la capital la ‘inteligencia’ se tira cuatro pedos para que el Times los interprete como una parrafada de finas abstracciones.

26/10/07

BULTOS DE OLVIDO (Fea’s retunrs)


Dos acordes es puro ‘chucu chucu’, Asesinos tiene alientos a Pearl Jam, y la Marcha de Martín es el viejo estilo instrumental de la fea. Creados para devorar la incertidumbre, agravar la memoria, chapar a los indiferentes y gritar que hay una mierda gorda flotando en el tibio excusado, los temitas del cosmos y el viejo skar tienen esos transeúntes que se miran entre sí y no tienen respuesta para nada. Todos vivimos en el país en el que las preguntas son millones y las respuestas están chupando gladiolo. País con preguntas sin respuesta, todas parece llevarlas la parca a sus archivos clasificados en cualquier esquina, árbol, carretera o provincia donde brille el sol del UNICO.
Cuando escucho Asesinos veo a Juliette Lewis cantando “Born naturlly born, born bad….”, lo único que resuelve el lío son los tiros, así obtenemos una historia nacional en la que confesar un genocidio se denomina apoyo a la justicia y respeto a la democracia. Falta mucho para que dejemos de reír, sobre todo el día en que tengamos que relatar la barbarie, no la historia de….sino la barbarie misma que habita en los dominios de un país que se asemeja a sí mismo en dos cosas: en sus minutos de silencio y en su credulidad. Todos están callados, todos asienten y creen, ascienden todas las mañanas en el mercado los bultos de olvido, se cotizan arrobas de silencio y kilates de credulidad para que la memoria dope al presente, borrando una idea aproximada de futuro. Nos creeremos que la tercera es la vencida, que el sagrado corazón tiene un despacho en Palacio: atiende de dos a cinco y reparte fichas por la mañana.
Escuche los temas en la mp3 tape, si no baje los temas:

20/10/07

VINO

Foto: Andres

16/10/07

Isola delle femmine






Un día antes de salir de Palermo conocí a dos Restauradoras -Deustche Leute-, hablamos del encanto de Palermo derruido, sucio, mal oliente, perros callejeros tan grandes cómo un ternero y del aviso en las habitaciones del hostal de Sferacavallo: “Por favor no invite a pernoctar a los gatos en la habitaciones”. También les dije que hubieran hecho un maravilloso trabajo de restauración y desahucio con mi corazón, si hubiera tenido un día más en Sicilia. Al día siguiente pase por la Favorita, el estadio de la rossata, de camino al aeropuerto con más carabinieri y sabuesos de toda Italia, daba a patrulla por avión. El domingo Palermo ‘parejo’ a uno con el Torino. El duelo norte-sur a empate de nuevo.
A los perros los alimentan los tres mercados del centro, el da Capo es el mejor. Se quedan los restos de atún y las sobras de los pulmones de cerdo con los que se prepara la Milza. La hamburguesa siciliana que es un focaccia -una mogolla blanquita- que una vez abierta recibe los trozos de aquel embutido de pulmón sofrito en aceite de oliva -de los olivos que están en las faldas, alrededor del puerto-. Salvatore me preguntó con los tres dientes que le quedan:
-¿Milza possata o marejata? -tres deditos juntos agitados de arriba hacia bajo y la risa del público, incluida la labios de acero de su hija. Me quede sano.
‘Possata’ es solo Milza y pan; ‘marejata’ con limón y queso. En la Focacceria de San Francisco la Milza es a euro y medio. Es un embutido que sabe a higaditos muy amargos, pero que el limón y el queso arreglan. Huele a puro aceite de oliva, mojadito en la mogolla. En los mercados la Milza se come junto a la Cancina, otra delicia barata que es un buñuelo de arroz con centro de bolognesa, de la que sobró del día anterior, bien dulce y con arvejas entreveradas. Aun tenía cancina entre los dientes cuando llegue al patio -cortile- de la Catedral. La infausta suma de camaritas digitales de todos los tamaños, disparadas en todas direcciones por todo tipo de especimenes, algunos de piernas pálidas y sombrero de pesca me dejó sobrecogido. Todos tienen una cámara que disparar, todos tienen una foto que mostrar, las lentes echan humo en estos sitios tan casuales. La catedral de Palermo es bizantina, normanda, es una ex mezquita sin naranjos y el coro está decorado en el exterior por las mismas paginas de la geometría de Euclides o el algebra de Baldor. Todo cuadraditos, estrellitas, circulitos mareosos. No había nadie sacando fotos de los triangulitos.

28/8/07

VUELVEN LAS EDICIONES IMPOSIBLES


Hace tiempo, el profesor Guarin me dijo que en un taller de la nacho había pillado como hacer libretas para bocetos a punta de colbon, paciencia y mucha presión obtenida de unos ladrillos o de sentarse encima del artilugio con la novia en cubilete. Aquella era la soñada auto-publicación. Nos fuimos a la extinta calle sexta a comprar cartón piedra para las tapas, papel y un bote de pegante. Hicimos parada técnica en la ‘Normanda’. Con tres empanadas, el ají aguado de la casa y un águila, trazamos un plan editorial que consistía en tres pasos: hacer libretas, escribirlas y dibujarlas -tarea para el amanuense oskr- y listos. Nombre de la opera prima: Los poemas del filo. Nombre de la editorial, no podía ser otro: Ediciones Imposibles…de hacer, de escribir, de vender, de leer, de sostener.
El primer día hicimos medio libro, el segundo el otro medio y en un mes habíamos hecho unos seis libritos en blanco, faltaba escribirlos. Nos dimos cuenta que Gutemberg no era tan güevon como nosotros, porque con cualquier maquina de tipos móviles le hubiera rendido más al oskr. Poco a poco el amanuense, iluminó cual monje de scriptorium un libro completo. Los primeros se desgajaban nomás empezar la faena. El viejo cosmos, con cierta alevosía, se llevó alguno de esos saldos de producción. El único ejemplar, completo y medio desgajao, pagó las deudas de un viaje a Leyva con un decoroso precio que no alcanzaba para costear las labores del amanuense, ni el precio del papel, pero que llegó para dejarle lo suyo al mono.
Ediciones Imposibles vuelve de su corta historia con otro título más (del Phil claro). Ahí les dejó el link para que se lo bajen y me ayuden a pensar en un próximo atentado de las Imposibles.
http://www.lulu.com/content/1148307

27/8/07

Rafael de Nogales Méndez y los heroes desconocidos

Una noche tormentosa en Michelena hace un mes aproximadamente, compartiendo una velada con Vicente y Sixto Mata, mientras nos actualizábamos en nuestras vidas, me dice uno de ellos: ¿Conoces a Rafael de Nogales Méndez ?. Me quedé un poco en blanco, y me dijo que era considerada la tercera persona mas importante de Venezuela después de Bolívar y Sucre. Me quedé sin palabras... tuve que investigar y escribir acerca de este personaje ilustre y entre paréntesis: tachirense.

Nació en San Cristóbal estado Táchira, Venezuela el 14 de Octubre de 1.879 muy joven se fue a Alemania, y en poco tiempo hablaba con fluidez, español, ingles, francés, alemán y además árabe y chino. Tras un breve paso por Venezuela y Nicaragua, se exilia en Méjico donde trabaja para el dictador Porfirio Diaz persiguiendo el contrabando de armas.
Viaja a China y trabaja como espía en la guerra Ruso-japonés, logrando una amplia red de espionaje, datos y mapas. Mas tarde nuestro héroe aparece en Alaska, trabajando de minero y cazador, se fue a San Francisco y en California se unió a las fuerzas de Ricardo Flores Magón, revolucionario mejicano. Cuando su rebelión terminó, volvió a Venezuela, y fue nombrado gobernador del estado Apure, allí se alza en armas contra Gómez, pero es derrotado y nuevamente se exilia.

En Europa de nuevo se convierte en oficial de las fuerzas expedicionarias turcas, en 1.916 aparece en Es-Salt como segundo comandante, 1.917 pelea en Gaza contra los ingleses, tras cuatro años de lucha para los turcos, de Nogales se retira llevándose, el sable de Mejishovon, el Kaiser Guillermo II le concede la cruz de hierro y la estrella de Mechedieh, y el titulo de Bey.
También participó en la guerra entre España y Estados Unidos, la Revolución libertadora en Venezuela, la guerra Chino-japonesa. Además de este currículum lleno de sangre y cantos libertarios, De Nogales fue escritor, teniendo en su haber varios libros sobre sus aventuras y sus batallas.

En uno de sus libros y refiriéndose a la dictadura de Juan Vicente Gómez , escribe:
... Para Algunos hombres no actuar es morir, morir de desagradable muerte espiritual (...) Me he considerado un ciudadano del mundo en todos los lugares del orbe en que alguna cosa se proyectaba. Un dictador que derrocar. En ejercito de patriotas que organizar y dirigir. Una utopía de oro que sobrellevar. Una ballena que aporrear. Una injusticia política que señalar para presentarla desnuda al mundo. En medio de todo ello he sostenido sólo un propósito: la liberación de mi país Venezuela, de la tiranía que lo agobia (...)

Sus libros hablan de aventuras, de gastronomía, espionaje, de batallas sangrientas, fue condecorado en un montón de países europeos, asiáticos y americanos, y aun así es uno de los olvidados mas grandes de la historia de Venezuela.

Y vuelvo a la misma conclusión de como terminó nuestra conversación aquella noche: la historia siempre la han escrito los ganadores.
¿Que lastima no?

25/8/07

SONETOLABERINTO

Tal como en el Jardín, el de Borges, hay hechos que ocurren sólo después de ser publicados, hechos que se repiten indefinidamente en un papel, en un verso, en un sueño, o en varias vidas a la vez con disposiciones diversas. Estas realidades conviven y se tocan -a veces- en un punto indefinido para dividirse luego, y de forma ilimitada, en cualquier dirección. Esto le ha pasado a un poema que no era de Borges aunque es posible que sea de él, una vez leído por Abad, hallado por un hijo, trascrito por Maria, copiado por Alvarado o escrito por él mismo, corregido por Ospina y editado durante más de veinte años en al menos siete u ocho países, en publicaciones que se ignoraban mutuamente. Hay tantas realidades para este soneto que en una ha sido sólo un poema y en otras aparece entre cinco; a veces es un soneto, otras es título o epitafio, en cierta realidad nunca tuvo título y en otra tiene dos, a veces uno. Si le hacemos caso a los visitantes del jardín -que también es un laberinto, un juego de espejos, una partida inconclusa de go, y una esmerada metafísica de la impostura- todas las realidades posibles: pensadas, soñadas, escritas, vividas, publicadas, jugadas o reflejadas han ocurrido, siguen ocurriendo y ocurrirán más allá de la discreta conciencia que podamos tener de ellas.
Para ratificar esto Abad ya sabe, sabía, sabrá algún día -o nunca lo sabrá- que el soneto era un tercer poema de Borges sin título publicado años después de ser conocido, escrito por Alvarado en un ‘delirium tremens’ o copiado de unas cuartillas que Borges dictó por ahí, un día cualquiera. Ese mismo poema tenía antes de ser publicado, y conocido, un nombre: “Aquí, hoy”, pero cuando fue conocido ya tenía otro nombre “Epitafio”. El mismo poema fue publicado antes de ser conocido, varias veces, aunque todas esas ediciones fueron olvidadas o absorbidas por la publicación de Alvarado en que es el soneto número III, que antes se llamaba “Aquí hoy” y que ahora se llama “Epitafio”. El cuarto verso del poema es, a veces, todos los hombres y los que seremos; otras todos los hombres y que no veremos, pero en todo caso se llama “Epitafio”, a pesar de que antes de ser conocido y publicado -por un editor ignorado por todos- se llamara “Aquí, hoy”. El autor del poema es Alvarado, ‘posiblemente de Borges’, ‘realmente de Borges’, ‘seguro que es de Borges’, ‘Alvarado y Ospina’, ‘Correas’, sólo ‘Borges’, o como dice Juan Cruz ‘se creyó’ de Borges ‘muy probablemente’.
Este poema importa porque tiene un verso que es un título, así que a veces se trata de un título que fue verso y otras de un título que viene de un poema. Un día Abad recibió la noticia de que en el poema ELEGÍA DE UN PARQUE (Los Conjurados-1985) está el verso ya somos el pasado que seremos, basta con cambiarle el ‘pasado’ por el ‘olvido’ y se obtiene un título que es un verso de otro poema que nadie sabe con certeza quien escribió, ni en que estado: senectud, resaca o iluminación. Así que para contribuir a la bifurcación de los senderos, a la infidelidad de los reflejos, o al desafuero de la impostura, aquí van otras coincidencias. Todas ellas buscan -por lo menos- llegar a la conclusión ‘muy probablemente’, ‘seguro que es’, o ‘me estresa este rollo”:

“III” ,o, “Aquí hoy”, o, “Epitafio”

Ya somos el olvido que seremos. (la corrupción y el eco que seremos; Un hombre que no ignora que el presente/ya es el porvenir y el olvido, en “Fervor de Buenos Aires“)

El polvo elemental que nos ignoray que fue el rojo Adán y que es ahora (Significado de la voz semítica adam: "ser rojo")(Que, como el rojo Adán del Paraíso, La luna, en “El hacedor”)( los demiurgos amasan un rojo Adán que no logra ponerse de pie; tan inhábil y rudo y elemental como ese Adán de polvo, en “Las Ruinas circulares“)(como el rojo Adán del Paraíso, en “Poema de los dones“)

todos los hombres y que no veremos. (He olvidadolos hombres que antes fui, en “Elogio de la sombra”; Yo soy los otros. Yo soy todos aquellos, en “Invocación a Joyce“; tú, que eres uno y eres muchos hombres, de “Proteo“, en “La rosa profunda“; El que duerme es todos los hombres, de “La dicha“)

Ya somos en la tumba las dos fechas (Sólo pido las dos abstractas fechas y el olvido, de “El amenazado“)

del principio y el fin, la caja,

la obscena corrupción y la mortaja,

los ritos de la muerte y las endechas.(Endecha es una elegía funeral en verso de siete silabas)(Si la memoria le clavó su flecha alguna vez, labró con el violento/metal del arma el numeroso y lento/alejandrino o la afligida endecha, de “Homenaje a A.R“, en El hacedor)(L. Lugones escribió: Himno a la luna, Endecha)

No soy el insensato que se aferra

al mágico sonido de su nombre; (Detrás del nombre hay lo que no se nombra, en “Una Brújula“, de El otro el mismo)

pienso con esperanza en aquel hombre

que no sabrá quien fui sobre la tierra.

Bajo el indiferente azul del cielo,

esta meditación es un consuelo. (Pero me consuelo pensandoQue lo imaginado y lo pasado ya son lo mismo, de “El guardián de los libros“, en Elogio de la sombra)

19/8/07

UN CANDOROSO EPÍLOGO PARA EL CASO ABAD

Hace algunos meses EL PELLIZCO publicó unas crónicas bajo el título “La invención del autor”. El tema era la espuria factura de un verso de Borges que daba título a una celebrada novela de Abad y la testarudez de este último, quien se negaba a confirmar la impostura que inventó el soneto, cuyo primer verso sería después un cuestionado título. Este caso, por sí mismo ya es borgesiano, pues el autor de la novela y los émulos del escritor argentino decidieron pactar un silencio cómplice regido por un ‘sólido’ argumento: tal como Pierre Menard escribe el Quijote, Alvarado y Ospina escribieron los sonetos de Borges. (¡Bravo!…clap, clap, clap)
Las crónicas estaban dedicadas a este curioso ejercicio de imitación, a las versiones contradictorias de Abad sobre el origen del verso y a la tozudez de la intelligentsia criolla que le dio la espalda al asunto. No se trataba de cuestionar la versión del origen de este verso tal como aparece en la novela, Héctor padre creía que el soneto era de Borges, sino de preguntarle a Héctor hijo por qué se había tomado veinte años y la publicación de una novela para preguntarse en un preocupante estado, de ansiosa inquietud y clamorosa sospecha, si el tal soneto era o no de Borges.
En la reciente edición del semanario para el que escribe Abad se publica un artículo que sirve de candoroso epílogo a la conveniente terquedad del escritor. El argumento principal con grabaciones de radio y revistas de coleccionista bajo el brazo es: Si Hector padre creía que el soneto era de Borges, Hector hijo veinte años después, con una carrera literaria a cuestas, también puede creerlo y hacer que sus lectores lo crean, y está en todo su derecho.
Quedaron atrás aquellos artículos en que se negaba a aceptar que el tal soneto no era de Borges sirviéndose de los argumentos de unas señoras, muy leídas, con las que solía tomar el té en una terraza del parque Lleras:

“Como yo llevo meses tratando de averiguar si es de Borges un poema que parece que no es de Borges, tengo una amiga, María Ospina, que me asegura que lo es, porque encontró el siguiente verso en Los conjurados, el último libro del argentino: "Ya somos el pasado que seremos".” Semana (03/24/2007)

Como no podía ser de otro modo Abad le dedica un párrafo a las crónicas del PELLIZCO que parece leyó alguna vez:

“Yo declaré mi estupor ante esta historia, que parecía inventada por el escritor argentino, y terminaba mi artículo pidiéndoles ayuda a los especialistas en Borges. A algunos de los más importantes les escribí. Me trataron con una displicente cortesía. Daniel Balderston, de la Universidad de Iowa, sentenció: "No es de Borges. Es una buena imitación de Harold Alvarado con la colaboración de William Ospina". Esta respuesta fue tan celebrada que hasta un blogger colombiano le puso "risas enlatadas en el fondo".

En este párrafo parece que fue Abad el que escribió al Borges Center de la Universidad de Iowa para consultar a un especialista ¿Para qué iba a hacerlo si ya sabía la respuesta?. Lo siento Héctor fuimos nosotros los que escribimos, aunque usted se toma el trabajo de traducir parte del mail publicado en el PELLIZCO. También nosotros pusimos ‘las risas enlatadas al fondo’ y no ‘en el fondo’ porque este lío del soneto de Borges no da más que risa.
Resulta gracioso que los sonetos pertenezcan a una edición que nadie conocía, hasta que Alvarado recordó, no se sabe bajo el efecto de que sustancia, el nombre de un editor-autor desconocido. Todo gracias a los oficios de la Señora Ospina que conoce una edición igual de desconocida de ‘los conjurados’ en la que hay un versito que tiene cierto parecido con el título de la novela ¿Qué tienen que ver estas dos ‘ediciones’? Abad no aclara si son la misma y tampoco cuál contiene los sonetos.
Esto aun deja sin explicación el por qué Alvarado y Ospina asumen la autoría de los sonetos en la revista Variaciones (2006), y Alvarado hace lo mismo en Número (1993, editado de nuevo en 2007). El caso es que alguno de ellos -o todos incluyendo Héctor- conocía al autor de los sonetos y la supuesta edición en la que aparecen ¿Por qué han tardado tanto tiempo en decirlo? Da grima pensar que hablamos de una imitación -título de novela- de la imitación -cinco sonetos de Borges- de una incierta imitación -editada en Mendoza- en la que nadie admite quien imitó al imitador o quien se trago toda la historia del 'original' de Borges, sin rechistar. Si todo este enredo es cierto y le creemos a Héctor habría que asumir que estos sonetos ‘auténticos’ escaparon durante más veinte años al celo con el que Maria Kodama -y sus abogados- manejan los derechos del escritor argentino. Los héroes de la historia son los editores-autores, muy pero que muy desconocidos, y las revistas o periódicos -con fecha por confirmar- que publicaron aquellos sonetos con el nombre de Borges.

17/8/07

UELI


Por elhombreafortunado

" (...) pero lo cierto es que estos salvajes tienen un innato sentido de ladelicadeza, dígase lo que se quiera; es maravilloso lo corteses que son" Herman Melville (Moby Dick)

Ueli, mi sobrina de dos años, me vio de pie en el comedor mientras todos permanecían sentados. Con determinación se levantó y se dirigió hacia una silla vacía. La silla le doblaba en tamaño y peso. No obstante, trataba de moverla, de arrastrarla en vano hacia donde yo estaba, a unos dos o tres metros de distancia. Para su pequeño y tierno cerebro, en su pequeño y tierno corazón yo no podía continuar en esa incómoda posición, cuando todos se encontraban agradablemente sentados.

3/8/07

¡Silencio, nos estamos desarrollando!

Por el hombreafortunado

"Silencio, nos estamos desarrollando! Tal era el refrán, como para decir que toda voz discordante debía callarse con el fin de privilegiar únicamente el proceso de desarrollo. Pero durante medio siglo, qué hemos visto u obtenido? Absolutamente nada de nada; al contrario, la situación ha empeorado en todos los sentidos. A quién atribuir responsabilidades si no esa los dirigentes políticos?(...) En Burkina, como en otros países, el buen gobierno, que debe tener en cuenta el pasado y el devenir de millones de almas, ha sido y es la ultima preocupación de los políticos. Ser un político con poder de decisión implica deseos de promoción personal antes que la ambición de poner sus competencias al servicio de sus conciudadanos. (...) Pero el verdadero drama proviene del hecho de que nuestros gobernantes han elegido por voluntad deliberada servirse a sí mismos y no al pueblo. (...) Después de todo, el crecimiento de su riqueza raramente no coincide con el empobrecimiento de su pueblo". Extractos del artículo "Lucha contra la pobreza", perteneciente al periódico burkinabé "Bendré", publicado el 23 de julio de 2007

En Burkina Faso, como en otros tantos países africanos, existe un régimen dictatorial disfrazado de estado democrático. Dicho disfráz ha sido confeccionado con el apoyo de potencias occidentales. Tras la descolonización ( década de los 60 ), el país se vio azotado por una retahíla sucesiva de golpes de estado. Francia, absuelta de responsabilidades políticas - y por tanto morales - para con su excolonia, mantuvo vigente el aspecto mas beneficioso de su proceso colonial: el económico. Así que, mientras los sucesivos y alternantes capitanes, generales y coroneles ostentadores del poder adoptaban esa famosa posición que caracteriza alesclavo frente a su amo, el país de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad se lavaba las manos ante toda atrocidad e injusticia cometida en latitudes tropicales. Esta dinámica se mantuvo hasta 1984, fecha en la que tuvo lugar otro golpe de estado. Sin embargo, en esta ocasión el nuevo dirigente ( cómo no, militar ) planteo una política radicalmente opuesta a la de sus predecesores: otorgo identidad nacional al país y puso en marcha un desarrollo económico autónomo y adaptado a las necesidades de la población. El hasta entonces denominado Alto Volta por los franceses se convirtió en Burkina Faso, que quiere decir "La Tierra de los Hombres Íntegros". Así, en tal denominación aparecían representadas dos de las etnias mayoritarias del país: los Mosi y los Djula; pues burkina significa hombre integro en moré ( lengua mosi ) y faso tierra o pueblo en djula.Este joven militar de corte comunista dinamizó la economía del país a través de la máxima "consommer burkinabé!"; miro hacia el campo y su población (gente que siempre había permanecido olvidada ), favoreciendo la construcción de escuelas, hospitales y carreteras en zonas rurales; conciencio a los burkinabeses de que un modelo alternativo de desarrollo era posible y necesario, un modelo propio, que naciera de las necesidades de los africanos y que fuera respetuoso con su cultura. Pero evidentemente, todo esto no cayo muy bien allá por la antigua metrópoli. La política llevada a cabo por este militar llamado Thomas Sankara suponía graves pérdidas económicas para los franceses; y qué decir del posible ejemplo que podía implicar este pequeño país para el resto del África!La osadía de este presidente, su determinación y transparencia, pero sobre todo su integridad y compromiso real con su pueblo; supusieron un obstáculo insalvable en su continuidad en el poder. Y aquí las cosas solo cambian a puro golpe de estado y dejando literalmente bajo tierra al antiguo gobierno.Thomas Sankara fue traicionado por su mano derecha Blaisse Compaoré y asesinado en las afueras de la capital ( Uagadugu ), tras un golpe de estado auspiciado por intereses franceses en 1987. Veinte agnos después, los burkinabeses recuerdan con nostalgia y resignación ese breve periodo del gobierno Sankara que tantas esperanzas despertó en el pueblo africano;veinte agnos después, Compaoré, el hombre de confianza de Sankara, el hombre que se autoproclamo presidente en 1987, continua siendo el jefe del Estado.

EL PROFESOR Y EL ATRIO

Foto: sergio serrano



La carranga le acompañó después de cruzar la Línea. Me descubro ante un hombre que fue al Cagüan a preguntar por su hijo. Años después caminó desde el sur de Nariño hasta la Plaza de Bolívar para escuchar la misma respuesta. Ese ‘no’ de presidente igual al del guerrillo. Un ‘no’ más elegante, gritado con histeria democrática desde un atrio bien alto -para que se note la jerarquía- y con ministros de respaldo. Ellos miraban al Profesor Moncayo con esa cara de ‘¿Qué hace aquí?’, ‘Nos cambia la agenda, cuando deberíamos estar de discursitos al oído y rodillas calientes’. El psiquiatra es un ecuánime de cartón, después de conciliar con el diablo cualquiera está relajado; Holguín no quitaba la mano en la que apoyaba su mala cara, pensando en lo inútil que es hablar con el pueblo y aún más inútil escucharlo; el ministro exsecuestrado miraba al horizonte en pose marcial .
El estilo caudillista -que tanto recuerda al primo Chavez- adquiere un poco más de formalidad con la gritería encorbatada del mandatario que montado en su escalera, agita brazo con palma al frente y dedos bien templados. Me trae recuerdos tanto palmeo y tanta arenga en la que una plaza -muy dividida- de repente se convence, sin quererlo, de su equivocación: ‘No deberíamos gritarle para…ppprrrr…¡no!’, deberíamos decirle ‘salvador’. Desde el atrio se escucha que la pobreza tan sólo será del 35%, que él deja protestar así todos estén equivocados y habla respetuosamente con los que le insultan. ‘Por favor ‘ciudadana universitaria’ cambiemos de tema y después le propongo al educador que se vaya a Cuba p‘echarlo de la plaza. Lo dejamos ahí unos meses a punta de ron y jineteras, y a la vuelta lo acusamos de agitador, nos viene al peluche’.
El mandatario no se bajó del atrio, ni siquiera para estrechar la mano del caminante.

31/7/07

!PÁRELE BOLAS A LA INTELIGENCIA¡



Es el consejo de la sagaz prensa nacional al gobierno. Use la inteligencia, use lo que en la jerga militar se llama contra-inteligencia -puede que a Juanma le sea más afín-, pero nadie dispone en el gobierno de estas facultades. Al menos queda la suficiente habilidad para montar una escenita, a lo call of duty, en la que a uno de los ejércitos más financiados y mejor apertrechados del continente se entera -por casualidad en la mitad de la selva- de que le ‘afanan’ sus planes y estrategias. La consecuencia: perdimos la guerra y tenemos una explicación antes de rendirnos.
Una vez montada la escenita y la rueda de prensa, nos podemos olvidar que la reelección existe en las leyes del país gracias a la supuesta eficacia de aquellos planes robados, comprados, canjeados…lo que sea. Lo que una vez fue el sentido político de una gloriosa empresa nacional en la que todos creyeron y por la que todos votaron, ahora es un error de la inteligencia, una ‘relativa’ filtración. Nadie tiene la culpa y las guerras se pueden ir prometiendo por ganadas, perdidas, negociadas y olvidadas. El caso es prometer la guerra, el caso es gritar como un loco que se ganará, el caso es entusiasmar a un país extraviado, maltratado y empobrecido.

28/7/07

ATALAYA CON VISTA



(letra y concert)
Hace 40 mayos Dylan se marcó esta fabula en la que un ‘bufón’ y un ‘ladrón’ hablan de sus penas. El bufón se queja del engaño y el sin sentido del mundo. “Nada de nervios” dice el ladrón, “Esa es la vida y sus cagaos cuatro días… para qué nos vamos a mentir”. Entre tanto, parapetao en una torre el príncipe ve corretear a sus desarrapados siervos.
Del tema hay versión de Hendrix, Greatfuldead, U2, la Dave Matthews Band. No se cansan de cantarlo porque esta breve historia le cae bien a los bufones y ladrones que ‘lloran’ poder desde sus complacientes torres ¿Y el príncipe qué...?

All Along The Watchtower
"There must be some way out of here," said the joker to the thief,"There's too much confusion, I can't get no relief.
Businessmen, they drink my wine, plowmen dig my earth,None of them along the line know what any of it is worth."
"No reason to get excited," the thief, he kindly spoke,"There are many here among us who feel that life is but a joke.
But you and I, we've been through that, and this is not our fate, So let us not talk falsely now, the hour is getting late."
All along the watchtower, princes kept the view
While all the women came and went, barefoot servants, too.
Outside in the distance a wildcat did growl,
Two riders were approaching, the wind began to howl.
(en “John Wesley Harding” )

26/7/07

A VECES SIGNIFICA ‘ESTO’ OTRAS ‘NO SE…’


La ambigüedad es una condición del lenguaje, nunca sabemos a ciencia cierta qué significa una palabra, cómo y para qué la decimos, porque las palabras no cambian tan rápido como las circunstancias que nombran y la mayoría de las veces una palabra es insuficiente para tanto acontecimiento -evidente y oscuro a la vez-. Los expertos en la ambigüedad, los que casan significados y acontecimientos, son en la mayoría de los casos juristas, no se trata de gramáticos, menos de literatos, son meros letrados que van por ahí cambiando el significado a cualquier cosa.
Siempre se les escucha decir “de aquí en adelante esta palabra significa…”. En este momento los impuestos que pagan los ciudadanos se invierten en cambiar el significado a una palabra: ‘sedición’. Según cualquier diccionario, y en códigos de diferentes países y épocas, esta palabra denomina la conducta de un grupo o persona que va en contra del estado, las fuerzas del orden y la constitución de un país. En esta enrarecida esquinita del continente ‘sedición’ puede tener muchos más significados, en una de sus inverosímiles versiones se intenta incluir a las conductas violentas y delictivas -de lesa humanidad- de ciertos grupos armados que jamás perjudicaron al estado y que fueron facilitadas -en su momento- por las fuerzas del orden y por los miembros de los poderes públicos (las condenas de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos lo certifican, lo mismo que las indemnizaciones que el gobierno ha tenido que pagar y las investigaciones de la Corte Suprema).
Estamos ante un extraño cambio de significado, porque en la sedición que todos conocemos la parte afectada es el estado. En cambio, en el nuevo significado el estado no es el afectado, porque él mismo ha colaborado con la conducta delictiva y la única parte afectada son sus gobernados. Como ellos no son el Estado, han sufrido los efectos de esta ‘sedición’ en medio del abandono y la indiferencia, y siguen en esa misma situación. Con el nuevo significado jurídico estos delitos se ‘politizan’ para cobijar con benevolencia a los miembros del gobierno, a las fuerzas del orden y a los demás grupos que participaron de ellos.
En esta nueva ‘sedición’ los delitos provienen del mismo estado que por omisión o colaboración se implicó en ellos y busca, ahora, a toda costa, salvar su responsabilidad penal y la de sus aliados. Es la primera vez en la historia del derecho en que se va tipificar un delito de ‘sedición’ en que el estado es el responsable, cuando en cualquier jurisprudencia moderna es la parte afectada.
La paradoja es evidente, en esta ‘esquinita del sabor’ que nos ha tocado en suertes, la ‘sedición’ es un limbo histórico y legal en el que el Estado atenta contra sí mismo, intenta autodestruirse, pero lo único que consigue es celebrar un ‘holocausto caníbal’ con sus gobernados. Después aparece una ley en la que el responsable de la ‘sedición’ -el Estado autodestructivo y caníbal- se encarga de borrar el holocausto y enterrar en el olvido a sus victimas a punta de pobreza. Todo esto en pro de la paz que respira el país ¿Qué país es este?

25/7/07

¡EN COLOMBIA SE VENDEN MAS CORBATAS QUE RUANAS! (AUTOPELLIZCO)


Paramilitares van al Congreso de Colombia para hablar de paz

Por: Luis Jaime Acosta (Fuente: Reuters)
Fecha de publicación: 31/07/04

BOGOTA (Reuters) - Tres jefes paramilitares de ultraderecha de Colombia plantearon el miércoles ante el Congreso su intención de abandonar la lucha armada y conformar una fuerza política, pero advirtieron que no irán a la cárcel para responder por sus crímenes de guerra ni por narcotráfico.

Los líderes de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), Salvatore Mancuso, Iván Roberto Duque, alias "Ernesto Báez" y Ramón Isaza, cambiaron sus uniformes de campaña por impecables trajes de corbata y asistieron a la sede del Congreso, en donde participaron en un foro sobre paz.

La intervención de los jefes paramilitares, la primera que realizan al Congreso líderes de esos grupos armados ilegales sin que hayan depuesto las armas, se produjo como parte de la negociación de paz entre las AUC y el gobierno del presidente Alvaro Uribe y en medio de fuertes críticas de la izquierda.


Pocos senadores escucharon relatos de víctimas del conflicto presentados en el Congreso

EL TIEMPO
Fecha de publicación: 25/07/07

Las barras del recinto del Senado estaban copadas de víctimas. 30 de ellas, con voz quebrada, entre sollozos y con profundo dolor relataron sus tristes experiencias ante los congresistas, que en su mayoría fueron abandonando, sin ningún rubor, el recinto.

"Veo muchas sillas vacías. Uno como indígena tiene su malicia y me preocupa ver tantas sillas vacías, porque ¿dónde está el compromiso?", dijo la líder paez Lisinia Collazos, para retratar el momento que ella y sus 29 compañeros vivieron anoche.


Y así fue. El Congreso, que hace tres años trató como estrellas a los líderes de las autodefensas, que llenó sus bancas para escuchar a Salvatore Mancuso, 'Ernesto Báez' y Ramón Isaza, que fijó sus miradas en sus vestidos nuevos y en sus finas corbatas, poco escuchó a las víctimas.

DESDE BURKINA FASO


16 de Julio
Un lugar donde "poto poto" quiere decir barro y "dondooni" dulcemente o poquito a poco, solo puede tener un aire respirado de tierra y maleza verde. Sus habitantes son pacientes intentando convencerme de que compre algo; yo hago lo propio a la hora de convencerles de lo contrario.
25 de Julio
En esta tierra la vida se impone en todo su esplendor, mostrándose maravillosa y terrible a la vez. Aquí la existencia se respira en todas sus formas y variedades, escondiendo algo inmenso y primitivo detrás de cada cosa, sonrisa o mirada. Este mundo misterioso impacta e incluso aterroriza al pequeño hombre blanco. Este proviene de un mundo desgajado de esa vidaque hay aquí. Un mundo que ha decidido prescindir de la magia, de lo peligroso, del miedo a lo desconocido, de la suciedad, de las bacterias, de los animales y las plantas, de los olores y los colores. En Occidente la vida se ha criogenizado y sus habitantes permanecen sumidos en un profundo letargo; alejados del bullicio impetuoso de lo imprevisible; subyugados por expectativas emplazadas en un futuro inexistente; separados para siempre del inquietante presente. La existencia en el África Occidental pronto revela la verdadera posición del ser humano en la naturaleza. Este no puede sino rendirse al poder impredecible de la misma. De ahí provienen su humildad y sencillez. El africano sabe cual es su lugar en el mundo. Su actitud apela a la del sabio primitivo, pues, consciente de su insignificancia en el eterno ciclo vital, es capaz de integrarse modestamente en su entorno. El africano ha tenido la suerte y la desgracia de no poseer el espíritu arrogante y despreciable del hombre blanco. Este se piensa dominador del mundo, controlador de todos los planos de la existencia y elemento supremo en la escala evolutiva. Sin embargo, esa soberbia, ese espíritu científico y planificador, esa separación para con su medio natural olvidando cual es su lugar en el mundo, no ha hecho mas que desorientarle. El hombre occidental se halla sumido en una forma de vida extraña, ajena a su condición de ser vivo, desprovisto de esos valores universales que aquí se pueden encontraren cualquier nino o anciano. El hombre blanco no vive: hiberna. El hombre africano no hiberna, pues no tiene tiempo para ello. Su tarea se centra en vivir; su existencia se limita al mero hecho de salir adelante día a día, lo que le concede dinamismo, libertad, desparpajo e ingenio. Elementos que en nosotros se encuentran atrofiados. El africano convive cara a cara con lapenuria, la suciedad y la enfermedad; desde edades tempranas es conocedor de la vida en todas sus facetas; es consciente de su terrible crueldad e indiferencia, y lo acepta sin fatalismo.Es preciso pues, evitar esa actitud compasiva y paternalista propia del occidental, y trascender ese primer impacto que puede provocar descubrir un mundo sin esterilizar. Solo entonces podremos descubrir la belleza que irradia este continente, así como la inquietante indolencia que golpea nuestras vidas en la tierra del hombre blanco.Escribo todo esto después de haber experimentado lo que los lugareños llaman " le bonjour de Burkina". En este caso el bonjour ha sido bastante duro, pues normalmente no suele ir más allá de una simple indigestión seguida de algunos días de diarrea, vómitos y estreñimiento. Sin embargo, no he pasado - que yo recuerde - una noche tan terrible como la del 21 de julio. Todo empezó con una diarrea corriente a la que no presté mucha atención. Fue mástarde, al caer la noche, cuando mi cuerpo se vio sacudido por un tremendo golpe de fiebre. Pronto mis miembros se encontraron agarrotados y mi cuerpo invadido por temblores y escalofríos. En un principio pensamos que se trataba de malaria, ya que la fiebre se apoderó de mi súbitamente. La temperatura corporal superó los 40° C , y mis desesperados intentos porconciliar el sueno y alejar el dolor resultaban inútiles. Después de una interminable noche, amaneció. La fiebre había bajado un poco, pero continuaba la diarrea y los mareos, así que me llevaron a la clínica. Por fortuna no de trataba de malaria, sino de disentería ( una fuerteintoxicación alimenticia ). Permanecí todo el día ingresado y atiborrado de medicamentos. Ahora no me queda mas que recuperar los kilos perdidos. Así es como el pobre hombre blanco se adapta al entorno africano y a su desmesurado torrente de vida y muerte.
Elhombreafortunado

20/7/07

BOOGIES Y BORBONES


Un efecto secundario de la dominación borbónica es que si alguien le da por pasarse en el chascarrillo con los monarcas acaba en la cana, dos años por “insultar” a la corona. Pues quien dijo miedo…la revista ‘el jueves’ ha tenido que recoger edición por orden judicial. A esto se le llama democracia. El chiste le caía muy bien a la repartición de un subsidio de fertilidad que el gobierno sacó a última hora para ir calentando las urnas. La picaresca indica que en pos de los eurazos habrá más de uno que se ponga en la tarea de engendrar y los primeros, como no, serán miembros de la aristocracia que dependen para todo de una descendencia. Esto ha pasado el mismo día en que el negro Fontanarrosa nos ha dejado. Espero que nadie quiera recoger al huérfano Boogie, el sujeto más comedido, educado y políticamente correcto jamás dibujado.

18/7/07

LAS MAZMORRAS DEL PALACIO

El informe parlamentario que explicó en su día (1986) los hechos decía que en las desapariciones que sucedieron después de la ‘Toma’ no estuvieron involucradas las fuerzas democráticas. Veinte años después (2006) una comisión financiada por universidades y familiares de las víctimas llega a otras conclusiones. Entre ellas que los desaparecidos fueron torturados y ejecutados en guarniciones militares. Los informes coinciden en el papel de la presidencia en los hechos, uno dice que no cabe responsabilidad alguna y el otro que hubo un ‘vacío’ de poder. En pocas palabras es la misma cosa porque si tal vacío ocurrió no hay responsable -lavadita de manos-.
Betancur, el célebre e irresponsable humanista -que no pasó al teléfono cuando le tocaba- ha rendido numerosas declaraciones en las que reitera la omisión del ejecutivo en los hechos y el sujeto sigue tan campante, como el resto de las instituciones del Estado que se han dedicado a tapar esta omisión durante más de veinte años. En su día lo hizo Barco quien encargó del trabajo al tapa-todo Serpa, después el Procurador Arrieta quiso revivir el asunto y el fiscal general traspapeló el inventario de inconsistencias que el país llevaba diez años tragándose. Después llegó la reinserción de los mecánicos con sus bailes y obligados emparejamientos, más una carretillada de cordial olvido. Los demás dignatarios de la década perdida tenían tal confusión entre manos que prefirieron mirar al futuro sin miedo, les esperaba una cátedra de colombianidad en Georgetown. Así que en esos postreros años del siglo XX el operativo de la plaza se mencionaba con rapidez de aniversario, año cumplido y a olvidar.
Hasta que se cumplió la segunda década de los hechos con un ‘moralista’ en el poder. La ventaja de un gobernante al borde de la oración y el puritanismo es la eficiencia con la que se dedica a sacar los trapos sucios de los otros. ‘Tapo lo propio y destapo lo ajeno’, una estrategia que funciona en un país en que es fácil distraerse con la desgracia del prójimo. En algunos medios impresos se llegó a cuestionar esta actitud, pues el silencio ya convenido le permitía dormir en paz a un tímido y envejecido hombre de letras. En estos años han aparecido testigos secretos, cintas de video con reveladoras imágenes y pruebas por doquier.
De un día para otro se sabe casi todo, después de veinte años de gubernamental omisión. El moralista con su estrategia busca desprestigiar al ejecutivo que se dejó mandar por los subalternos de uniforme y de paso recordarle a ciertos miembros de la oposición que aun no han explicado la cagadita de la ‘Toma’. Esto es sólo un conveniente y oportuno uso de la ‘verdad’ en provecho de intereses muy particulares, lo que oculta la cadena de mentiras a la que se ha sometido por décadas a la sociedad colombiana. Verdad y mentira en la historia del país son una forma de distracción, recurrimos a la verificación de la memoria para olvidarnos de la falsificación del presente. Los dignatarios que hablan por los canales oficiales de la verdad con mayúsculas son los mismos que en voz baja pactaron un telón de silencio. Es el destino del país, pues resulta inevitable que la nación contemple la tragedia del pasado y busque la verdad, y al mismo tiempo se atemorice ante el horror del presente y los disfraces que lo disimulan. La nación no se cansa de recordar sus calamidades -mil nueves de abril, ‘tomas’ y demás atentados- y con el mismo ánimo con el que las recuerda, olvida que las repite una detrás de la otra, aunque después procura recordarlas con todos sus horribles detalles.
En este circulo vicioso es indispensable un improbable ‘alguien’ que baja -de vez en cuando- a las mazmorras de palacio en las que se acumula toda la mierda nacional. Aquel ’alguien’ saca una escasa porción de lo más podrido de la historia del país en nombre de los justos que quieren saber ‘toda’ la verdad. Creo que en nombre de los demás justos, ese mismo ‘alguien’ debería sacar a flote de una vez por todas cuanta mierda halla en esas mazmorras: las omisiones del famélico poder ejecutivo -nacional y regional- en las miles de masacres que enlutan a las silenciosas víctimas de la reorganización territorial que sufre el país, los incontables magnicidios no resueltos, los contratos fraudulentos para legislar en nombre de una cuenta en dólares…etc., si alguien conoce a ese ‘alguien’ que baja a las mazmorras por favor dígale que deje de usar gotero para extraer las miserias del orto de la nación y se arme de pala mecánica y buldózer para hacer un ‘lavado’ con fundamento !!!!carajo¡¡¡¡

13/7/07

LAGUNAS LUCTUOSAS


No hay muerto malo, eso está muy claro para la mayoría de los servicios funerarios sobre todo cuando hay capilla ardiente en el congreso y los periódicos no publican un sencillo obituario sino exhaustivos listados de elogios, piropos o cualquier ocurrencia que venga al caso. Leyendo las ardientes apologías a nuestros exgobernantes podremos topar con estupendos tópicos: el ‘humanista’, el ‘gran-estadista’ o el ‘defensor de la cultura nacional’.
El mejor de todos es ‘el hombre que hacía pensar al país’, acuñada por otro exmandatario que al toque de la parca será otro ‘gran-humanista’, ‘gran-estadista’, y ‘gran-defensor-de-la-cultura nacional’. Con estos exmandatarios chupando gladiolo los panteones patrios gozarán siempre de una salud refrescante, mientras en la plaza pública la ausencia de sus virtudes genera cierto alborozo entre los vivos.
En todo caso, aquel que hacía pensar al país parece que jamás consiguió tal cosa, porque este país jamás ha mostrado una tendencia a la reflexión, todo lo contrario, a menos que el trapicheo político, saber disparar o darle un empujón al burro-bomba sea considerada una actividad intelectual. Entonces, o nadie ha entendido nada o el mensaje estaba tan cifrado que sólo pocos contertulios comprendieron las sentencias del ilustre pensador. Cabe también la posibilidad de que la frasesita aquella fuese un simple piropo-chiste de reunión, un elogio entre compadres con palmada en la espalda y décimo ‘wijki’ de agradecimiento.
Vamos a escuchar las palabras del que hacía pensar al país o por lo menos del que fingía que podía hacerlo:
"Colombia surgió con el "boom "de la marihuana y con el petróleo, tanto dinero trastornó la vida de los Colombianos. A cambio de la pobreza hoy se lucha por la vida. En Colombia se lucha por el poder y por el dinero. La pasión por la política y la pobreza colectiva tuvieron como consecuencia la situación actual que estamos viviendo. O sea la Colombia actual. Colombia era un país sencillo, donde el poder de la Iglesia Catolica era infinito. Se ha pasado hoy a la anarquia, el fraude electoral, el dinero caliente en las elecciones. "
Esta parrafada es de una lucidez impresionante, aunque hay algunos entuertos que se le olvidan al ilustre pensador: 1. El tal ‘boom’ comenzó en los setenta y coincidió con su periodo en el gobierno; 2. Habla de la pobreza como algo lejano y amargo, acaso no había pobres en el gobierno del ‘gran-estadista’; 3. Hubo un fraude electoral en el año 70 para mantener el Frente Nacional que el ‘gran-humanista’ defendió para ser candidato en el 74; 4. El paro sindical del 77 y la posterior represión sucedieron por el caos social en el que vivía el país; 5. Andar de parranda vallenata navegando en rios de ‘Chivas’ con los contrabandistas de Maicao y los manzanillos liberales del caribe puede subir la temperatura del dinero; 6. El dinero ‘trastorna‘, es verdad, en especial a la clase dirigente que lo recibe con entusiasmo; 7. La ‘pasión’ por la política jodió al país, no sería su propia pasión y la de sus allegados.
Esta reflexiva declaración nos ayuda a conocer la idea de ‘pensar’ que tenía este exdignatario y ‘gran-humanista’. Pensar y hacer pensar es un ejercicio de alejamiento de la realidad en el que los pesares de un país pueden ser expresados con elegancia y claridad en un discurso que margina al ‘gran-pensador’ de los confusos asuntos de los que habla. El ‘gran-estadista’ es ajeno al desorden social y la pobreza, nunca tuvo nada que ver con la pasión enfermiza por la política, ni con la proliferación del dinero entre los dirigentes nacionales y jamás ha tenido noticia de un fraude electoral al servicio de sus intereses partidistas. El exmandatario pasó a gatas por todos los problemas nacionales y habla de ellos como el que narra una película que ha visto muchas veces, sabe casi todo de la trama y los personajes. Si esta es una supuesta lección de pensar y cómo poner a pensar no es sorprendente que los dirigentes de la actualidad ‘piensen’ por sí mismos, persiguiendo este original modelo.
Por eso, y otros motivos más, el elogio gratuito a los que duermen en caja es un asunto muy complicado. Esos ‘grandes-hombres-muertos’ tuvieron en su día la oportunidad política e histórica de hacer algo, gozaban de ‘enormes facultades’ y no hicieron nada, absolutamente nada ¿Para qué recordamos a estos ‘grandes estadistas, humanistas y prohombres’? Se trata de una minoría que pasó por la historia como un vergonzoso desfile de máscaras en un escenario decadente. Acaso el malestar de hoy no proviene de los sin sabores de un pasado vulgar, en el que vivieron estos hombres aun más vulgares. Lo que me lleva a una arriesgada e irreflexiva conclusión, poco digna de un ‘gran-pensador‘: en los panteones presidenciales adorados por la nación solo hay una gran reserva de mierda.

10/7/07

LA FUENTE DE LAS AUSTRALIANAS

La fuente de Santa Cecilia ocupa el lugar del que en otro tiempo fue el corazón del burgo medieval de Navarrería que junto a San Cernín y San Nicolás formaron la capital del reino: la vieja Iruña. Hace muchos SF’s -el más perdido en la memoria etílica de la humanidad- par gringas treparon con habilidad y pericia hasta el globo de la fuente. Lanzaron el sostén, lo que llenó de júbilo los corazones y después se lanzaron ellas muy australianas, enteritas y livianas como plumas. El gringo amante de los deportes de riesgo contempló el espectáculo y se trepó con tal mala pata que el entusiasmo no acompaño a su caída, ni la fuerza a los brazos que se negaron al aventurado lance.
Durante unos años, el alcalde quitó la fuente y se llevó sus aguas a una bodega para evitar el desafío femenino y los cuellos rotos -masculinos-. Él no contaba con que los gringos treparan a los balcones para representar desde allí el famoso numerito que en las guías de ‘runbulls’ aparece con unas merecidas estrellas de diversión extrema. Así que la fuente volvió al lugar de siempre y por estos días espontáneas gringas vuelan por ahí, practican ‘fuenting’.

Ojo al clip:
http://esptv.sanfermin.com/index.php?id=368

6/7/07

ABUSO DE MULTITUDES


Van más de cinco mil por la calle, gritan, agitan telas de colores, visten la misma camiseta, las cámaras revolotean por todos lados y el cronista de turno en éxtasis colectivo escribe: “Literalmente, no había por donde caminar y la estrechez se regó por varias cuadras a la redonda.”. El poder magnético de la multitud, del mogollón humano resuella en nuestra cabeza como un instinto básico. Es el llamado de una bestia mítica que surge de un lago oscuro, un engendro con piel de serpiente, siete cabezas, alas de vampiro y aliento a pescado seco. Es difícil resistirse a participar de un espectáculo de apiñamiento emocional, especialmente cuando no hay un ciclo definido para la ‘reunión de almas’, lo que si ocurre en carnavales, fiestas de guardar, procesiones y demás jolgorios. En todo caso no hay mucha diferencia entre una multitud que abuchea la carencia de libertades y la que reclama fuentes gratuitas de ron.
Esto me recuerda la escena final de la medrosa y kool “Maria Antonieta” -dirigida por Sofia Coppola- en la que cierta multitud visita Versalles con hambre, antorchas y ganas de violar cortesanas, lo que parece darle un sentido a esta narración sobre el tedioso lujo y el fasto asquiento de la aristocracia. Maria Antonieta sale al balcón, la gente grita, agita palos y azadas, ella hace una reverencia y dobla su cuerpo sobre la barandilla. La reina se entrega. El pueblo calla, no entiende nada y después de una prolongada ‘reflexión’ los más audaces echan al suelo la puerta. La escena final muestra las recámaras principales saqueadas, la caterva irritada lo ha destruido todo en nombre de la libertad . Esta escena de elegante salvajismo le dio la bienvenida a la primera republica de la historia moderna.
Desde aquella gloriosa destrucción, los pueblos se movilizan en medio de la consecuente ‘acción callejera’. Recuerdo cuando el primo O’Bush visitó el patio trasero del imperio. Algunos energúmenos aprovecharon la ocasión para romper vitrinas, mientras una marcha de repudio al ingrato visitante chocaba con las barricadas policiales. En aquella ocasión, nadie habló del legitimo derecho a repudiar la visita del vaquero ebrio, las cámaras criminalizaron y las libertades dejaron de existir en los despachos de prensa. Poco después le tocó a los sindicatos de la educación que marcharon sin motivo alguno, según amplios sectores de la opinión nacional. Pero un día fue necesario que la multitud saliera de su indiferencia y se pronunciara, todos respondieron al llamado y todos disfrutamos del gran despliegue informativo; esa multitud si que valía.
Entre el deseo instintivo de enchichonarnos para sentir los codos de los compatriotas por todos los flancos y la usurpación que los lideres políticos hacen de la tendencia natural del ser humano a ‘hacer bolas’, nuestras marchas en contra de los violentos tienen un largo recorrido. Aun resuenan los minutos de silencio por la paz con banderas y bocinas, la caminata por la solidaridad, las incontables manifestaciones a favor de algún(os) notable(s) que besó(aron) el polvo sin una marcha posterior que siguiera al cortejo de impunidad que representa nuestra candida noción de justicia. Todos íbamos de blanco, cantábamos alguna versión de un poema de Benedetti o Todavía cantamos, todavía pedimos, todavía soñamos, todavía esperamos…
Por eso cuando veo el chupinazo cada seis de julio y la multitud entra en epilépticos danzares -unos para tocar el culo de la vecina, otros para librarse de un baño de mostaza-cacao en polvo-sidra-vino…etc o para ver a las nudistas de turno que desde los balcones responden a recónditos anhelos de adoración erótica- no se ve más que a una cantidad de gente que quiere estar junta, muy apretada, sin que importe el estado de conciencia. Las marchas políticas no son muy distintas, porque se convocan de vez en cuando para alterar el estado de conciencia colectivo y gratificar a los ciudadanos con un lema trivial, pero muy útil en política: ¡¡¡¡¡¡¡haz cumplido con tu deber hermano!!!!! Así todos nos vamos muy tranquilos a casa, nuestras mentes se han acallado un minuto, los brazos nos duelen de tanto agitar trapitos…mientras en Buenaventura estallan bombas y en las paredes de un barrio a las afueras de cualquier ciudad se puede leer “Por favor, señora acueste a su hijo antes de las 8 o nosotros se lo acostamos”.

23/6/07

Por las victimas, que somos todos


El silencio acompaña el penoso deambular de las victimas de esta guerra mezquina y ambiciosa. No tienen rostro porque si lo muestran pueden ser asesinadas. Son multitudes anónimas que ya ni siquiera esperan justicia. Sus reclamos son apabullados por las papayeras y los intereses nacionales, que no son exactamente los de todos los ciudadanos. Por la paz de la nación deben acallar sus gritos porque resulta inconveniente que se sepa tanta muerte, tanto dolor y tanto sufrimiento. Lo que debemos saber es que sus reclamos deben ser los nuestros, que su dolor debe ser nuestro, que su duelo debe ser nuestro, que su destino es el nuestro. Qué mas silencio, qué más humillación, qué más perversa ignominia... Para ellos y nosotros va este tema
Para escuchar La lluvia cae vaya a MSK FEA

22/6/07

IMPOSIBLE DESPERTAR



“The region is also known for its unique wild life, snowy volcanoes and famous National Parks. At the same time, it is truly the "Heart of Darkness" of our world (…)Massive epidemics, food shortages and of course civil wars rage in this area, taking place in a kind of moral oblivion.”

El documental ‘La pesadilla de Darwin’ es un inclemente despertar a la crueldad que acompaña al ensueño global. En el lago Victoria, un ‘mar interior’ que sirve de frontera a Uganda, Kenia y Tanzania, la pragmática iniciativa privada explota la pesca de una especie foránea: la perca del Nilo. Sus blancos filetes se venden con el nombre del -casi extinto- mero en los mercados de Europa o Norteamérica. Un plato a base de mero-perca sustituye a un buen filete. La satisfacción del consumidor que paga por este plato, en NY o París, tiene un ignorado reflejo en lupanares, barracas de esclavos, niños abandonados y enfermos que sobreviven a orillas del lago.
De la perca se aprovecha todo, desde el vacío del carguero que viene a recogerla hasta la enorme cabeza y el espinazo. El avión transporta los pertrechos para las guerras civiles africanas -Sudán, el Congo, Ruanda, Burundi- y despega llevando toneladas de filetes con destino Qatar, Hamburgo o Moscú. El director del documental viajó cerca de cuatro años entre misteriosas cajas -de munición y armamento liviano- para conocer a los pilotos y compartir con ellos la ruta del comercio global que por un lado lleva la muerte y por el otro satisface el gusto del exigente consumidor occidental.
Con la cabeza y el esqueleto de la perca se alimenta un negocio de comida callejera, muy popular en otras ciudades africanas. Primero se recogen los pesados restos, luego se secan al sol aplatanados en unos travesaños. El volumen de la pesca es tal que se pueden ver extensos campos llenos de restos de perca, hediendo al sol. Cuando los restos están secos se destrozan a golpes, luego se sofríen en grandes marmitas y a la calle. Las personas que trabajan con los restos podridos son esclavos, apenas reciben un salario, están enfermos y viven entre las cabezas cortadas de un pez sembrado, explotado y saboreado por extranjeros.
La perca ya se ha comido a todas las especies nativas del lago, después las percas se comerán entre sí y al final no quedara nada. Tan sólo una inutilizada pista para cargueros, las mentiras de la globalización, la enfermedad y el hambre. En esta historia no hay responsables, la iniciativa privada es inmune a la crítica, los gobiernos corruptos, las instituciones internacionales inoperantes, mientras el ‘saludable’ occidental exige, paga y degusta: mmmm exquisito…Toda verborrea biológica, socio-cultural o económica se queda en nada ante la evidencia. La verdad es fea, muy fea, y los jodidos son siempre los mismos…

20/6/07

PASION POR LA IMAGEN


Hace diez años la discusión era la misma, hace veinte igual: quien compró a Samper, a Barco, a la Constituyente, a Turbay. Si pudiéramos asistir a la trasescena de un festival vallenato, de un carnaval, de una fiesta de las flores o de un cotejo de la gloriosa selección, aprenderíamos mucho sobre la manera en que funciona la democracia nacional. La preocupación por la verdad tiene un grave inconveniente: la imagen que proyecta el trepidante espectáculo de nuestros dirigentes ebrios y manoseados. En todos los casos, el maniculiteteo entre los poderes criollos ha dejado huellas graficas, conversaciones telefónicas y unos cuantos testimonios. Este álbum familiar de animadas y calientes negociaciones, celebradas en nombre de convenientes amistades y desmentidas fidelidades, es el único testimonio histórico de la zozobra nacional que se ha llevado todo al carajo.
La manera de contrarrestar lo que todos sabemos, hemos visto y hemos escuchado es reunirse con Clinton, que ha ganado millones haciendo de poster-boy, y darle un corazón que se supone es nuestro. Ese corazón destrozao, pisoteao y ninguneao lleno de colorines. Esos tonos -plenos de riquezas- que recitábamos con ilusión en la primaria : oro -ahora robao-, océanos -explotados por otros-, heroísmo -¿?-. Quien nos diría que el asalto a la historia de aquella infantil ‘gloria nacional’ sucedía mientras salíamos a comer un churro o correteábamos detrás de un balón. Por eso preferimos con ingenuidad el churro, el veleño y el balón de micro a la rotundidad del detestable saqueo.
Otros prefieren un librito (“.CO“ se llama) de anécdotas varias en las que algunos restauradores del espíritu nacional cantan canciones de cuna o nos echan un cuentito para dormir del tirón. Esto sucede mientras el único periódico de circulación nacional o la emisora patria que transmite desde Miami, nos advierte con desesperación: es importante que nadie lo sepa…en voz baja compatriotas…la mierda llegó al cielo.
Todo sea por la imagen, todo sea por los colorines, así cueste mucho la sonrisa de Clinton y el tal librito no le importe a nadie.

17/6/07

“Hay días en que amanezco muerto”


El pellizco recomienda el libro de un vecino, de un colega. El hombrecito dice que sus novela son de ‘culto’. Puede ser cierto, porque presté y presté ‘El rastro de Irene’ hasta que un día no volvió más. Le hago culto a su ausencia, no me queda de otra. La reseña, menos farragosa que el original, es de una que a la que no le pedí permiso para colgarla aquí, como todavía no he pillao el libro y no me consta que valga p’algo…dejemos que sea ella la que nos cante sus bondades.


Cristian Valencia le contó que en la calle corría el rumor de su muerte y James le contestó: “Todavía no es mi hora: pero hay días en que amanezco muerto”. De esa sentencia callejera nace el título del último libro de crónicas de Cristian Valencia, que se presentó en la Feria del Libro de Bogotá (…)
Podrían llamarse historias marginales, pero sería más justo llamarlas historias de oficios y de la calle. Valencia escogió a personajes como un payaso feliz, una recicladora, indigentes de El Cartucho y del centro para construir su libro. (…)
Estos relatos pretenden hacer ver al lector que entre esas personas que viven en la calle hay seres deslumbrantes, únicos, incluso sabios. Por ejemplo, James, un pastor viejo: “Era un hombre que sabía demasiado, aunque no lo suficientemente vistoso como para ser objeto de una película taquillera o un best-seller novelesco. Ignoro si James conoció el mar, pero se le notaba en la forma de mirar. Ignoro si fue a la isla de Creta, pero también se le notaba. Pastor viejo, James” (p. 98). O Richard, un hombre que llora leyendo las cartas que una madre que no es la suya le escribe a su hijo: “Estaba antojado de amor de madre, Richard. Pensando, quizá, que si su madre escribiera a lo mejor lo haría de esa manera; que, si ella supiera adónde mandarle cartas, serían así. Pensando en su propia madre a través de otro, Richard” (p. 106)…
“Cien horas entre la basura”: “Velocidad de crucero: 25 kms por hora aproximados; estado corporal: cansados; reporte del clima espiritual: cielo despejado y silencio en la larga noche bogotana, abrazados por los ecos de dos caballos galopantes” (p. 56)…
(Fragmentos de “Aguafuertes citadinas” por Ana María González Sanz en “Directo Bogotá” 17)

13/6/07

Noemí se pronuncia: video-clip de los servicios diplomáticos sobre el injurioso documental de Diego Buñuel (Don Diego para los amigos)



El nieto de Luís Buñuel -curtido corresponsal de guerra, en un mundo como el nuestro es normal- trabaja para la agencia francesa Capa y dirige una serie de documentales titulados ‘No le digas a mi madre que estoy en…’ (Ne dites pas a ma mere…que je suis…) y pone el nombre que quiera: Afganistán, el Congo Belga, Libano, Irak y de manera asombrosa Colombia ¿Qué hace nuestro país en esa lista? Que alguien me lo explique por favor¡¡¡¡
Buñuel en el 2006 entrevistó a cuidadores de hipopótamos, modistos que confeccionan ropa con telas blindadas (lo más..de lo más, osea…), indígenas rebeldes, gente empistolada, miedosa, en moto, en fin…de todo. Noemí que tiene canal satélite en la embajada pillo el docu y se fue de berrinche a la cnn y dijo: ‘Eso es un hoooorroooor…..mijiiiiiiitoo’
Detrás de ella siguió el nadaísta Escobar con una lagrima boba debajo del brazo, porque no ha visto el tal docu y ni lo va a ver, ya sabemos por qué…cualquiera que lo vea se pudrirá en los infiernos del apátrida. Para que nos demos cuenta de cómo son de perversos estos primermundistas, ahí va la lista de productoras que financiaron las mentiras del nieto del surrealista: Canal plus+, Capa, Planete, Telequebec, RTBF, ABC Australia, Sogecable, DBS.
Pues casi nadie, gracias a esta sociedad de la infamia el tal documental se verá en más de cinco lenguas diferentes, en tres continentes distintos y se transmite durante este mes en cerca de siete países…y nosotros pataleando porque esta sarta de injurias existe. Ni ganas tenemos de verla.
[Música: cortina de mskfea ‘primeros pinitos’ (1988) y el resto del viejo Pet ‘toma 1600‘ (2006)]

10/6/07

El pedo del G8: Sarkosy con una tajada como un piano, más ciego que una marmota




Traducción libre. Entre paréntesis van algunos comentarios, aun más libres. Una imagen vale más que una caja de Absolut:
“Perdón por el retraso debido al prolongado diálogo (que contento vengooo¡¡¡¡¡hip¡¡¡¡sonrisita, oscilación, que pierdo el equlibrio…me azoto¡¡¡¡) con monsieur Puttin (el vodka estaba bueno…me pase con los bloody maries) si ustedes prefieren (cabecita sin control…que me voy de culo, risita boba, ¿dónde esta el poste? gggrrraaahhhhh) comenzamos con las preguntas oue¡¡ oue¡¡¡ oue¡¡¡(mmm…grrrrra… a ver chicos que no me tengo en pie…que piernas tenía la rusa aquella)”


Este es el hombre que nos va a salvar señores¡¡¡¡¡¡¡¡

La "Revolución Bonita" de mi Patria Triste...

No quiero escribir sobre Caracas... Porque ya no vivo ni en Quinta Crespo, ni Palo Verde, ni en el kilómetro 14 del Junquito... No he visto como la "violencia estructural" o el "Ampa Común", ha acabado en los últimos ocho años con la vida de mas de 65.000 personas en el área metropolitana de Caracas.

Pero sin embargo hay pequeñas píldoras de oxigeno que se respiran en ese ambiente superpoblado de rencor y venganza. Los estudiantes de las principales Universidades de Venezuela llegaron la Asamblea Nacional...

Son alrededor de diez minutos de discurso, aunque ya sé que el promedio de visita de una pagina web es de dos y medio, si tenemos paciencia podremos entender por las propias palabras de los estudiantes venezolanos cual es el clima político y social en Caracas y en Venezuela en general.



y después de de las protestas de estudiantes, esto era lo que trasmitían los Canales Oficialistas
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